观音大士

 圆霖法师作者简介

圆霖法师（1916.9.17--2008.5.6），安徽省濉溪县韩村镇大吳村人，俗姓杜，名振山，笔名大雄山人，别号山僧。大师少时早慧，并亲近佛门，尤为喜爱书画，闻名乡里。20岁时拜民间画师刘启唐习画，22岁时结交皖北名宿梅雪峰，并参加宿县书画社，曾作《慧可断臂图》，初显慧根。后只身游走名山大川，结交贤达之士。其间出皖豫、过川鄂，又在洛阳师从李荔贤、刘桂林两位画家，画艺益精。后至沪上大南门灵山寺，听讲莲花经，受了愿法师启迪，顿悟尘缘，遂有投身佛门的念头。  

　　32岁时，大师来到南京狮子岭兜率寺，拜体义法师为师，剃度为僧，法名圆霖。在兜率寺，圆霖大师曾为江西云居山时年120岁的虚云大师写真，此举得到虚云大师欣然赞许。为了钻研佛学，圆霖法师又到五台山潜心研究佛学达五年之久。研修之际，圆霖大师还绘有巨幅画作《五台山全景图》。此图为太原市博物馆收藏。在马鞍山林散之艺术馆有一幅《散之夫子造像》，就是圆霖大师为林散之老先生所画。因与林氏翰墨之缘，相交甚厚，故有此画作传世。散之老人的孙女林丽丹女士回忆，圆霖大师为林老造像之时，非对其相片作画，亦未对面写真，而是仅凭心忆。如此作画而能栩栩如生、呼之欲出，非有大功力者而莫能为。  

　　圆霖大师善画观音、西方三圣等佛教人物画。早年工笔，一丝不苟；晚年写意，简约恣意，三笔两笔，形同书写，而人物神情毕现，可见书画同源之精神。笔者曾观赏圆霖大师所绘13幅《观世音菩萨救苦救难图》，此图实则为观音大士救济人间苦厄之13个故事，所以幅幅画面不同。笔者所见《观世音菩萨三十二应身》之19幅应身图，亦图图有别。圆霖大师曾应苏州灵岩寺方丈明学法师之邀，图绘工笔重彩人物画之莲宗十三祖师像，瞻仰之中，但见张张传形、页页传神。 而圆霖大师笔下创作的16尊者写意人物画，则风格迥异，唯见墨线勾勒，赭色淡着，素雅平淡之中愈增佛界气氛之庄严。  

十六尊者释迦牟尼佛挑选了十六位弟子，要他们留在现今的世界上宏传保护佛法，直到佛法传遍整个世界时为止（通常认为这需要五千年时间），这十六位弟子就是十六尊者。十六尊者可以给各色佛法的信徒带来普遍的恩泽；从世间众生的角度来说，又可以将十六尊者看作是托生于各种不同社会等级的家庭的普通众生。由于十六尊者持久不懈的努力，他们没有例外地全部获得阿罗汉位。十六尊者最后的日子将是在释迦牟尼佛的教义从这个世界上完全消失的那一天。到那个时候，十六尊者要将释迦牟尼佛全部见于文字的教义全部收集起来，放入一座用七种珍宝制成的佛塔之内。然后，十六尊者环绕佛塔盘腿而坐，念诵祈颂之词，最后肉体全都消失，不留残骸于世。佛塔则与世长存。  

圆霖大师又喜作山水花草，或黄山、或九华，写兰花、写修竹，无不意趣高古、虚静空灵。有专家评价其山水花草之勾染皴擦深得黄宾虹新安画派之神髓。人们喜爱珍藏圆霖大师的书画作品还有一个原因，那就是继南京历史上清初四画僧之弘仁、髡残、朱耷、石涛之后，圆霖大师当为他们的薪火传人。据说大师一生书画作品逾万件，皆随缘散于民间，有缘者皆有珍藏。