民国十三年（1924年），姚华在北京樱桃斜街贵州会馆举办画会时,数百人前往捧场,正在京城访问的印度诗人 泰戈尔也欣然参加并即席发表了热情洋溢的演说。姚华科甲出身,满腹经纶,尤长于 填词 写曲,现存姚华词291首,曲86首,代表作有《弗堂词》《庚午春辞》《绮曲》等。书画方面，擅长 山水 花卉和题跋，隶、篆、行、草无不精道。所绘牡丹佳品——姚黄，艳丽多姿、生意盎然，名震一时，甚至连他本人也被戏称为“黄牡丹”。其民国七年（1918年）所绘《浅绛山水图》被收入《近百年名画家选集》，成为中国美术史上的经典作品。

民国十五年（1926年），姚华患脑溢血，愈后左臂致残，但仍坚持写字绘画，著书立说，为艺术殚精竭虑，他以进士身份参与工艺品的制作，这在中国近代史上绝无仅有。

民国十九年（1930年）6月4日，54岁的旷世奇才姚华因病去世，葬北京西直门外灶君庙姚山。遗著有《弗堂类稿》31卷、《莲花庵书画集》、《贵阳姚华茫父颖拓》和《金石系》、《黔语》等多部。

艺术成就

清末民初 最负盛名的 墨盒制作大家当推陈寅生、姚华、张樾丞三人，后世誉之为“近代 刻铜 三大家”，其中应奉 陈寅生为前辈泰斗。陈寅生，字麟炳，秀才出身，清末在北京琉璃厂开设“万礼斋”（后改为“万丰号”），专做 文房用具 的营生。墨盒刻铜 乃他首创，前无古人，后无超越者，有一代 刻铜宗师之称，其技法及风格影响了后来的 姚华 与 张樾丞，以致姚、张二人将 刻铜墨盒 的制作流程推置到了艺术创作的高妙境界。这从一件民国早期的“姚華 印 重光”款铜墨盒上即能得到具体印证和充分反映。该墨盒 白铜 材质，圆形，直径12·4x3·5厘米，主题为 篆书 刻铜，文字布局合理、疏密相间，灵动不呆滞，大气无俗味。阳刻 “清虛簡淡”阴刻 “學乎神明”“架上南華秋水”大器晚成” 等词句。刀法老练、线条流畅、圆润秀丽、美观大方，掌中把玩之什件，蕴含无穷风雅内涵。左下方署名处刻 姚華“印刻 重光”字号。

据说署“姚华”名号之墨盒，乃属姚华个人作品；凡“茫父”款墨盒，盖系姚华供稿，由张樾丞（一作“张樾臣”）刻制。张樾丞（1883—1961），名福荫，河北河县人，学徒出身，14岁进京在 琉璃厂“益元斋”求艺，清宣统二年（1910年）于“明远阁”专事 刻铜，首创在墨盒上 刻汉印，是 琉璃厂的传奇人物。民国六年（1917年）起，在琉璃厂开办遐迩闻名的“同古堂”。张樾丞 娴治印，清宣统帝溥仪之“宣统之宝”“宣统御览之宝”“宣统御笔”、梁启超之“龙飞虎卧”等印玺皆出其刀下。中华人民共和国印及周恩来总理印、也系张樾丞刻制，素有“刻铜圣手”之美誉。                                      由此看来，上述“姚華 印刻 重光”款圆形铜墨盒当属姚华完成的一件作品。其用笔结字、风格神韵无不昭示着作者登峰造极、炉火纯青的艺术造诣，极具代表性，弥足珍贵。细考上下款便可发现，这方完成于 民国 早年的作品应该一直在 收藏家手中，及至丙寅 年 孟冬（1926年）始，由上海 沪江大學校長 劉湛恩 購於 京師（北京）、后才得以流传于哈爾濱 民间。而彼时，该墨盒的第一作者姚华已去世好几年了。半个多世纪后的1995年夏天，好古嗜文的我于哈爾濱友人處收购文物時，意外发现了这件精美的艺术品，从而使其有了重见天日的机缘。　

藏书故实

在京师居住时，和藏书家伦明为邻居，又和孙殿起为好友，对金石、书画、古籍多有收藏，但不通古籍版本之学。藏书楼名为“专墨馆”，环屋皆书，整洁高雅，藏有宋椠本《汉隽》、《周易注疏》和明刻附图传奇多种。藏书印有“姚华私印”、“姚茫残臂”、“老茫父长生安乐”、“老茫”等。著《小学问答》、《说文三例表》、《黔语》、《莲花庵书画集》、《书适》、《五言飞鸟集》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》、《弗堂类稿》等。