喜禅（1881-1953）,出生于山东省广饶大延庄李二桥。法名昌庆，原名延天循，又名延培基、伯庄、东阁、寿镝等。在写竹落款时常见的还有佛子昌庆、青龙山僧、绿涛僧、邮罗等。其父延明智性格孤僻，早年在县衙做过小吏，后为落魄文人。1890年因家乡水患，携全家老小迁来辽宁庄河县鲍马屯（今庄河市石山乡鲍马村）落户。喜禅因家境拮据，14岁拜悟谦和尚（姓姜，人称姜瘸子）为师进入佛门，做了小和尚。

喜禅受家教略识文字，出家后又在庙上读了一段私塾。他天资聪颖，好追求，对书画、乐器、拳法等方面兴趣广泛。特别是受师叔悟三以及当时一些画家（王六皆等人）的影响，16岁开始学习写竹。他以造化为师，云游南国竹乡。经鲁、皖、苏、湘、鄂、川数省后，在湖北黄岗 竹林中搭草棚住有一年，仔细观察了竹子在春、夏、秋、冬不同季节和风晴雨露不同气候的自然形态，随时用笔蘸水在黄表纸上写生。他得到自然的启示，积累了丰富的素材，但竹林中的 湿气使身体受到风邪，面部因 平滑肌痉挛而口眼歪斜。　写生归来，无钱住宿，喜禅便试作两幅 中堂，请店家代售，登时被人抢购，竟还引来多人索画。后经烟台渡海回庄河。屡试身手， 声誉鹊起，从此卖画，成为半僧半职业书画家。

1918年，喜禅再次去湖北写生，归来后笔墨腾绰，变幻多姿，所写之竹，更加具有感染力。他写竹先构思竹子的形象，到了跃跃欲出的时候，才飞速地落笔而就。他画竹干雅逸挺拔，刚柔相济；画 竹枝多中锋回锋起笔，笔笔送到，使竹枝有 弹力感而不雷同；画竹叶沉着有力，灵活自然，飘逸流畅。他写竹从立意、构图、技法和程式化的表现，诸方面都具有自己的特点，而不因袭板桥、文同等著名画家。他的通天笋给人们以奋发向上的鼓舞力，使人感到画面意象的空间虽有限，但却包含无限的意蕴，因而受到各阶层人们的喜爱。晚年功力弥深，一生写竹约计2万多幅，作品遍及辽、吉、鲁各省，并流传到日本、朝鲜等国。

喜禅书法擅左右握管，字迹飞逸秀丽，笔力深厚、豪迈、颇有 狂草韵味。由于幼年在 兴隆寺受佛教音乐的熏陶，会单管吹奏。

喜禅系统研读过经、律、论三藏典籍，但他欣赏六祖慧能所主张的“佛在 自性中，顿悟便成佛”的禅宗论点。他认为传统佛教的读经、念佛、坐禅等一系列修习功夫并无重要意义。因此他不受佛门 黄卷青灯 陈规约束，不礼佛、不茹素。他主持青龙山 双泉寺后，便更加不拘于佛门教法，常常活动于社会各阶层，遂用“喜禅”为法号以示喜爱禅宗主张。

在日伪统治时期，喜禅利用日伪官吏皆欲索画的心理，曲折地解救人民的困危。1933年伪青堆警察署关押了两名当救国军的农民，意欲杀害，正值“指导官” 桑原正治向喜禅索画，他乘画竹之机，向桑原将二人保释。1934年，姚屯姚振英的儿子加入抗日便衣队，寇半沟警察署将其父子一起逮捕，关进 瓦房店监狱。姚女到双泉寺跪求喜禅，索画救父。他毅然步行到瓦房店，经人介绍，给伪官员画竹一个多月，最后保出姚振英。喜禅一生画竹约2万幅，作品遍及辽、吉、鲁。部分作品流传到日本、韩国。喜禅50多岁吸食鸦片成瘾，解放后改嗜白酒。1953年病逝于大营青龙山双泉寺，终年72岁。