展覽主題 | 第十一屆深圳創意十二月活動之“尺素趣——徐潔書法展”

主辦單位 | 深圳市南山區留仙洞書畫院、满的文化傳媒

承辦單位 | 深圳市鵬寶軒文化藝術有限公司

指導單位 | 深圳市南山區人民政府文化產業發展辦公室

開幕時間 | 2015.12.12（星期六）下午15:00

展覽時間 | 2015.12.12 — 2015.12.22

展覽地址 | 深圳市南山區南光路145號荔秀華庭一至二層鵬寶軒藝術館

（評論文章）

徐潔書藝題語

徐潔港粵展事，馳書索為序引，忙迫無力長言，謹題數語報命。

世之論書不一，許君解道“如也”，融齋引申之，即謂“如其人”。“如其人”者，始從人我之分，終在人天之合，實為藝之源始，兼賅道之本末。王介甫曰：“本者萬物所以生，末者萬物所以成。本者出乎自然，故不假於人力；末者涉乎形器，故待人力後成。”是以“自然”“人力”之名實，析言則相離索，渾言則相合和，昔賢“道藝論”，於此得昭然。李陽冰云：“緬想聖達立卦造書，仰觀俯察之際，於天地山川得方圓流峙之形，於日月星辰得經緯昭回之度，於雲霞草木得霏布滋蔓之容，於衣冠制度得揖讓周旋之體，於鬚眉口鼻得喜怒慘舒之分，於蟲魚鳥獸得屈伸飛動之理，於骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢。隨手萬變，任心所成，可謂通三才之氣象，備萬物之情狀”......

只惜如上論議，於今幾成絕學。以不知其通而務專，猶不察其理而論事。舉若時議常言，所謂“抽象”“圖像”，雖亦效西人而有得，要難溯文脈以歸本。

徐潔師從悟齋王冬齡教授。悟齋書壇巨手，弟子類多英特。其人與我交摯，亦屬任心合和。我以其人重其書藝，復以書藝重其育人：一必溯古，研揣前賢，資於外而養於內；一必開新，延伸當代，居其內而忘其外。兩者往復折衷，乃得相濟互益，由此擺落習氣，是以非同尋常。其尤異者，迓“抽象”而上，於“圖像”不拒，特昌言“書法道”，欲以之為結裹，後稍嫌犯復不文，求古語使其典切，採劉晝之《崇學》，遂捨別曰“道象”。“道象”者，合叔重仲溫荊公融齋立論之總，得冥會逢源造微扼要之境，即法天則地人文化成之本。孔仲遠曰：“哀樂相感，冥於自然”，語涉人天，意推“道象”。此理甚長，述之難備，用質知言，會心不遠。

徐潔循悟齋指引，善知識，得深解，勵志氣，達正途。奉溯古開新為圭臬，體自然人力之終始，故其書“如其人”，能自寫胸情，有不強之能，無偽態假象；故其象“如其天”，具離合變化，重不測之神，忌弛筋散脈。其筆健，其勢順，其氣豪，其志勇。身為女兒，書無婦氣，揮運直銳，精神非常。所期高境，踵武青藤，崢嶸怪奇，往往而有；鯨鏗春麗，可以為喻。

我嘗舉荊公本末之說，擬東原心體之論，所謂“心能主其體，不能代其事”；“心能使耳目口鼻，不能代耳目口鼻之能”。准此洵推，“心”如“道象”可擬，“體”則“抽象”“圖像”，其能各自有具，最忌注此失彼，所謂“抽象”“圖像”，重在視覺訓練，能驗形式分析，可徵“道象”廣大，不必舉一廢百。此悟齋所以迎而不拒，徐潔所以好言“當代”者。聖門之教：“言豈一端，各有所當”，溫厚寬和，可借發揮：得古賢之心觀當代，當代便具伏脈，發當代之願求古賢，古賢即在當代。

所言“當”否？就教悟齋，並賀徐潔。

寒碧謹題

乙未開冬，京華客次