通古开今、自在诗书——议武庆平书法

与武兄庆平初识即印象颇深，能饮，红脸汉子，形貌有豪侠气派；寒暄，快人快语、粗细咸宜，机智幽默；再叙，辞赋文章、古玩书画见地独到，不俗、不装，是个人物。因工作结缘，一来一往，渐有了解，仁兄善书，好诗文，做事勤勉，古道热肠，与之为友，幸甚。书法评析，由字及人，品端字正，是为一格。

庆平兄号饮榴斋主，乃开封人，幼承家学，得古城文化底蕴滋养，习字来路传统，有理有据，稳健踏实，还难得活泼生动，敢立异标新。临碑习帖、笔冢墨池，访贤览胜、获益名家，23岁即为中国书协会员并在书法国展中崭露头角。35载笔墨春秋、人生辗转，庆平兄已能融通篆籀金石、秦汉朴茂、魏晋风骨、唐法宋韵、元明逸趣等书道文脉为一种精神，生发出自己的书写面貌，即宽博灵动、劲健端庄、遒劲恣肆、洒脱自在的和谐一体书风。

庆平兄四体皆擅，然书坛立名以隶书为早，成就卓然，其它篆、楷、行诸体也多以此为基，取意腾挪、嬗变多姿，亦正亦奇、个出新意。其书丹之《炎黄二帝碑》多被方家提及，此碑立于皇帝故里，碑纵七米，隶字四百，颂赞始祖，堪称表率。远观细查，可见字里行间能袭汉隶之精髓。其字体工整、章法匀适、间架严密，用笔轻提重按、波磔稳健、丰润内敛，整体书势气韵静穆典雅，凛然浩气，从容大度。《炎黄二帝碑》代表了庆平兄守法和循矩的“正经”一面，体现了对《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》和《张迁碑》等碑版的深切领悟。另一方面，受汉简、帛书及时代书风影响，庆平兄还有个性张扬、体验变革，勇于拓展的别样风姿。还是隶体，看其书自作诗“论书”、“忠孝诗礼联”等，虽涵《石门颂》、《广武将军碑》及汉简意态，气韵开张，却更运笔律动，不介倚侧，波挑恣逸，侧笔外露，驶转凌厉，八面出锋，已有新意。再看庆平兄的大篆“游鱼幽鸟联”、“微月环城联”等已近现代书风，书作会通钟鼎古意，走笔圆转、徐疾顿挫，借题生势，“流动”造型，墨色枯润自如，布白对比险绝，端的是野逸清奇，令观者啧啧。

武兄书作还不止于此，一次庆平兄参加“非主流”艺术家雅集，动情处融入“行为”书法《燕》系列的创作，酒酣、绝叫，拍案而起，泼墨、点厾，笔走龙蛇……一时间“兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶（苏涣《怀素上人草书歌》）。”《燕》系列属当代书风，观之墨色四溅、画字为图，点线构成，肌理纵横，字中间一笔“圆形”如呼号、如疾驰、如太极、如日月，意象万千，张力雄强。总体而言，现代书法形式叛逆、内容隐晦，景观图像、凸显符号，虽隔于传统，却有着深刻的当下文化意义，其过程表现了作者忘我的情怀，或者如西方精神分析学派所谓的本我“无意识”。庆平兄的这种尝试或为一种偶然的体验，即如祝允明所言“万事遗来剩得狂”，不过也反映了他不拘一格的艺术态度。书道广博，鸿儒穷经皓首，奇士放浪形骸，艺坛求索无坦途，敢于破立，体验极致并非仅靠一种勇气，仁者大爱、智者无疆。

概括起来，庆平兄的书法创作是以“正”为基，百变不离；“奇”不压正，不飘少浮，以求随心所欲不逾矩。这种追求宣讲容易做来难，日课修行以外，还须真切源自书者对艺术、对人生的感悟和伦理判定。

书法之道重字外功，古之善书者多不唯书论书，“志于道，据于德”为先，讲的是入世、为人；“依于仁，游于艺”说的是从艺的状态和原则。庆平兄供职于河南省美术馆，倾力于中原文化艺术事业，热心支持慈善，有使命感，行事担当、作风雷厉，待人坦荡，令人感佩。工作之余，庆平兄持平常心，写字、诗文均属“游于艺”，不执迷，却从容。从武兄题画虎诗可窥其人生豪迈之态：“何人向天借神工，凌云健笔意纵横。写得山君真豪气，独立苍茫唱大风。”与之对应，其细腻心境又如自作咏菊诗云：“偏爱秋霜灿灿花，南山种豆卧云霞。抱香贞秀千秋韵，拆去东篱馥万家。”这样文心剑胆的情怀无疑丰富了其书法的艺术内涵，耐人品读。

书道不易，殚精竭虑、一生修炼亦非必得，艺境高标者在禀赋、在学养、在功力、在性情、在阅历、在境界，还须在执着与超越间能豁达。庆平兄研习书法不甘小就，往日如烟，谈笑间“与艺术向前行”，关注此书者，待有大成。

甲午初春卫权于河南大学东九斋记

（作者：席卫权，博士，河南大学美术学院院长）