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    广东-清远
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通古开今、自在诗书——议武庆平书法

2015-06-09 15:18:00     

       

与武兄庆平初识即印象颇深,能饮,红脸汉子,形貌有豪侠气派;寒暄,快人快语、粗细咸宜,机智幽默;再叙,辞赋文章、古玩书画见地独到,不俗、不装,是个人物。因工作结缘,一来一往,渐有了解,仁兄善书,好诗文,做事勤勉,古道热肠,与之为友,幸甚。书法评析,由字及人,品端字正,是为一格。

庆平兄号饮榴斋主,乃开封人,幼承家学,得古城文化底蕴滋养,习字来路传统,有理有据,稳健踏实,还难得活泼生动,敢立异标新。临碑习帖、笔冢墨池,访贤览胜、获益名家,23岁即为中国书协会员并在书法国展中崭露头角。35载笔墨春秋、人生辗转,庆平兄已能融通篆籀金石、秦汉朴茂、魏晋风骨、唐法宋韵、元明逸趣等书道文脉为一种精神,生发出自己的书写面貌,即宽博灵动、劲健端庄、遒劲恣肆、洒脱自在的和谐一体书风。

庆平兄四体皆擅,然书坛立名以隶书为早,成就卓然,其它篆、楷、行诸体也多以此为基,取意腾挪、嬗变多姿,亦正亦奇、个出新意。其书丹之《炎黄二帝碑》多被方家提及,此碑立于皇帝故里,碑纵七米,隶字四百,颂赞始祖,堪称表率。远观细查,可见字里行间能袭汉隶之精髓。其字体工整、章法匀适、间架严密,用笔轻提重按、波磔稳健、丰润内敛,整体书势气韵静穆典雅,凛然浩气,从容大度。《炎黄二帝碑》代表了庆平兄守法和循矩的“正经”一面,体现了对《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》和《张迁碑》等碑版的深切领悟。另一方面,受汉简、帛书及时代书风影响,庆平兄还有个性张扬、体验变革,勇于拓展的别样风姿。还是隶体,看其书自作诗“论书”、“忠孝诗礼联”等,虽涵《石门颂》、《广武将军碑》及汉简意态,气韵开张,却更运笔律动,不介倚侧,波挑恣逸,侧笔外露,驶转凌厉,八面出锋,已有新意。再看庆平兄的大篆“游鱼幽鸟联”、“微月环城联”等已近现代书风,书作会通钟鼎古意,走笔圆转、徐疾顿挫,借题生势,“流动”造型,墨色枯润自如,布白对比险绝,端的是野逸清奇,令观者啧啧。

武兄书作还不止于此,一次庆平兄参加“非主流”艺术家雅集,动情处融入“行为”书法《燕》系列的创作,酒酣、绝叫,拍案而起,泼墨、点厾,笔走龙蛇……一时间“兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶(苏涣《怀素上人草书歌》)。”《燕》系列属当代书风,观之墨色四溅、画字为图,点线构成,肌理纵横,字中间一笔“圆形”如呼号、如疾驰、如太极、如日月,意象万千,张力雄强。总体而言,现代书法形式叛逆、内容隐晦,景观图像、凸显符号,虽隔于传统,却有着深刻的当下文化意义,其过程表现了作者忘我的情怀,或者如西方精神分析学派所谓的本我“无意识”。庆平兄的这种尝试或为一种偶然的体验,即如祝允明所言“万事遗来剩得狂”,不过也反映了他不拘一格的艺术态度。书道广博,鸿儒穷经皓首,奇士放浪形骸,艺坛求索无坦途,敢于破立,体验极致并非仅靠一种勇气,仁者大爱、智者无疆。

概括起来,庆平兄的书法创作是以“正”为基,百变不离;“奇”不压正,不飘少浮,以求随心所欲不逾矩。这种追求宣讲容易做来难,日课修行以外,还须真切源自书者对艺术、对人生的感悟和伦理判定。

书法之道重字外功,古之善书者多不唯书论书,“志于道,据于德”为先,讲的是入世、为人;“依于仁,游于艺”说的是从艺的状态和原则。庆平兄供职于河南省美术馆,倾力于中原文化艺术事业,热心支持慈善,有使命感,行事担当、作风雷厉,待人坦荡,令人感佩。工作之余,庆平兄持平常心,写字、诗文均属“游于艺”,不执迷,却从容。从武兄题画虎诗可窥其人生豪迈之态:“何人向天借神工,凌云健笔意纵横。写得山君真豪气,独立苍茫唱大风。”与之对应,其细腻心境又如自作咏菊诗云:“偏爱秋霜灿灿花,南山种豆卧云霞。抱香贞秀千秋韵,拆去东篱馥万家。”这样文心剑胆的情怀无疑丰富了其书法的艺术内涵,耐人品读。

书道不易,殚精竭虑、一生修炼亦非必得,艺境高标者在禀赋、在学养、在功力、在性情、在阅历、在境界,还须在执着与超越间能豁达。庆平兄研习书法不甘小就,往日如烟,谈笑间“与艺术向前行”,关注此书者,待有大成。

 

甲午初春卫权于河南大学东九斋记

(作者:席卫权,博士,河南大学美术学院院长)

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