杨艾湘《报春》

初放时，收获早春最纯情的目光；盛开时，赢得和风最温情的回眸；凋落时，得到沃土最柔情的拥抱。这就是梅，百花中的至尊，它以“老枝怪奇”显贵，它凭“横斜疏影”出韵，唐之后的禅宗美学思想通过它而释放出最核心的特征。——纯道题记

杨艾湘《三月东风吹雪消》

江南的雨季，给人印象最深刻的是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（唐代诗人杜牧《清明》诗句）和“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”（宋代诗人赵师秀《约客》诗句）其实，江南的早春，也是淅淅沥沥的，总是把刚刚越过冬天的人们依旧锁在一片迷蒙之中。

杨艾湘《江梅》

农 历新年一过，照例又到赏梅的好时节，无奈老天有意要考验人们的耐心，一连几天下着细雨，时而还有中到大雨。想到腊梅已错过，红梅初开，正想去亲近一下时， 却又不得不打起退堂鼓。等到太阳一出，梅花的花季已剩无多，只能追赶着到湘江旁寻花，有时梅花未见，却见到柳枝上已有绿芽随风飘摇，不妨也凑上去问一声 好。这“寻花问柳”的景致，好在发生于大自然中，要是在花街柳巷里，则难免不会让人浮想联翩。“寻花问柳”，似乎是少部分人的所好，只有打开引号，来到江 南的水岸边，才是普罗大众所爱的世界。

杨艾湘《长相伴不争春》

唐 代智觉禅师在《梅花百咏·绿萼梅》中，对梅花的品性有过形神兼具的描绘：“翠袖笼寒映素肌，靓妆仙子月中归。露香清逼瑶台晓，隐约青衣待玉妃。”点出了梅 的寒肌冻骨、冷香素艳的神韵。到了范成大所处的北宋时代，梅花已经有着百花至尊的地位，这是当时的土大夫看到了梅花有着比德君子一样的风范与情操，以至 “独向江南发”的梅花在华夏站稳头把交椅。范成大写成《梅谱》之时，社会上已经出现了“呆女痴儿总爱梅，道人衲子亦争栽”的盛况。范成大以梅的“老枝怪 奇”为贵，而林逋以梅的“横斜疏影”为韵，多少都受到了唐之后的禅宗美学思想的影响。

杨艾湘《香中别有韵》

有 人说梅花开五瓣，是五福的象征，表达对快乐、幸运、长寿、顺利与和平的向往。这肯定是现代人的诠释，在古人眼里，或许还有更多富含精神营养的成分。在佛教 徒眼里，梅花五瓣具有五度的内涵，当大地回首时，提醒修行人当牢记布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五项行为准则；在禅者心目中，梅花五瓣或许又代表着禅宗 一花开五叶的意味，当五大宗派汇合在一起时，它是如此美好，如此袭人。

杨艾湘《故园红梅》

看 过梅花，这灵性的自然之物可以给人许多的启发。梅，有着漫长的生长期，在熬过严冬后，选择万物未醒时第一个绽放。初放时，就已经收获到早春最纯情的目光； 盛开时，一再赢得和风最温情的回眸，任尔东西南北风，娇艳得让你不得不驻足细赏，还要一步三回头地依依不舍；凋落时，洒下片片花雨，不留牵挂，干净利落地 告诉这一季，用自己最后的体温去温暖孕育自己的树根，得到沃土最柔情的拥抱。梅花就是以这样的柔情，与赏花人相约在下一个早春，不见不散。

来源：禅艺会