中国之画，范围甚广。古往圣贤孜孜以求，只为博心中诉求之欢喜。中国画历经万千磨难，终于得以“国画”之称号，实属不易。愿以微薄之力，搜罗古往之佳作，聊抒胸中之情意。今借【瑞麒和书画馆】平台，献于广大艺术爱好者，望与诸位共勉之，且观且舒意······

　　中国画类别之丰富，人物、山水、花鸟、禽畜等等，百家竞相争艺。本系列以绘画种类为经，以赏析历代名作为纬，进行系统介绍。人物画发展渊源已久，有据可查者可追溯到战国时期的墓葬帛画，秉着鉴往以知来的传统，梳理其脉络显得尤为可贵。

什么是帛画？

　　帛画是中国古代的画种，指绘制在丝织物上的图画。早在的纸、绢尚未发明使用之前，先人们往往将字画表现在木板、石版、器物或丝织物上。《礼记》中就记载有丧仪中使用的画帷、画幌这类帛画。

战国《人物龙凤图》丝帛 31x22.5cm

　　又称为晚周帛画、夔凤美女图，属于战国中晚期作品，1949年出土于长沙陈家大山的一座战国楚墓中，现藏于湖南省博物馆。

《人物龙凤图》中的形象有哪些？

　　《人物龙凤图》仅有四个形象：右下方绘有一侧身而立的中年妇女（对其身份猜测曾有巫女说、女娲说、山鬼说、巫祝说、宓妃说，蔡季襄最先主张的墓主人说成为最终定论）；中上部有一只凤鸟；左方一条蜿蜒向上的龙（郭沫若曾误为夔，蔡季襄最早认为是龙，龙成为定论）；右下角有一月牙状的物体。

　　对《人物龙凤图》上、中、下三层进行描述：

　　上层：凤鸟头朝左上扬，两翼展开，双脚一前一后，一脚前曲，一脚后伸。两条长长的翎毛向凤鸟的头部弯曲，构成环状，颇具美感。凤鸟的左方正对着一条蜿蜒曲折的龙龙身上装饰着一道道黑白相间的环状纹路，龙头向上，仿若向上盘旋腾飞。

　　中层：绘制着一位头束高髻的妇女，侧身而立，双手合掌，神态端庄虔诚，腰系白色宽腰带，身穿云纹广袖长袍，裙角末端向上翻扬，尽显体态之优雅。依据当时楚国的习俗并结合文物的考证，画中的妇女形象就是该墓的墓主人。

　　下层：妇女站在一弯月形物之上，应表示其立于龙船之上，使人联想到帛画的“招魂”特征，实有“招魂之舟”之说。

《人物龙凤图》用来做什么呢？

　　关于该帛画的用途，大多数学者认为是龙凤可以导引墓主人灵魂升天，也称为“魂幡”，出殡时引为前导，下葬时放入棺椁中。当时楚地盛行魂魄二元观念，与古埃及人相信灵魂与遗体同在不同，即认为人死之后魂气归天为神，形魄入地为鬼；与周人“敬鬼神而远之”不同，楚人“敬鬼神而娱之”，巫师通过祭祀、歌舞沟通人、鬼、神，“魂幡”就成为巫师引导灵魂升天的法器。这种楚地葬俗至今在江南地区延续下来。

《人物龙凤图》的艺术特点表现在哪里？

　　内容上：形象少但造型精致，除了招魂和升天为必要条件之外，没有任何多余形象。

　　表现手法上：仅有的四个形象中，妇女、凤、舟三个形象都是以全侧来表现，说明早期绘画善于抓取形象轮廓最突出、特征最鲜明的一面；以勾勒线描和平涂设色相结合，线条古拙而充满力量，尤其是在刻画凤鸟的利爪时表现出来的刚劲有力，翎毛柔软富有弹性。

这幅作品的含义有过多种不同的推测。有的认为是祝福善战胜恶；有的认为这是一幅女巫为墓中死者祝祷并以龙凤引导升天的巫术绘画；也有的认为这是墓主人的肖像画，表示她接受引导升天；还有一种推测是以象征手法祈求上天保佑子孙兴旺。

　　关于帛画的传说，细化到用笔、色彩、象征寓意等等。看上去简单数笔，给后人确是无尽的遐想；现在看来单一乏味的色彩，几近脱落，确是历尽沧桑。站在欣赏者的角度来品味，被其感动着，因它自身焕发出来的生动使它获得千千万万的诠释，唯一不用诠释的是对历史记忆的记录。