題目：书法
創作：1960年
類型：肉笔纸本
画芯尺寸：131．0X35．0cm
頁面尺寸：195．0X47．0cm
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周兆昌一下记载周振贵（生于1821年）之孙，台湾霞山人。曾到日本授教，并任日本国道教協會會長。于1988年8月完成编写了巜霞山周东美族谱》。

 平和縣霞寨鎮寨裏村有座“興宗堂”，是周姓子民的重要根源地之一，這裡的周姓子孫統稱霞山人。從明、清開始，霞山人就遷移、背井離鄉遠走他鄉，四處謀生。有的漂洋過海，曆盡風險和艱辛到異國他鄉奠基，在新加坡、印度、馬來西亞、美國等國均有霞山人；國內各地霞山人遠至新疆、遼寧，近在漳州、廈門，構成了分佈散而廣的局面。同其他姓氏子孫一樣，霞山人也分支到了祖國寶島台灣，如今旅臺周氏霞山人遠認“汝南”，近認“霞山”，故土故鄉情懷和思念祖宗之情始終唸唸不忘。
　　興宗堂（俗稱大祠堂或大宗祖祠），坐乾向巽，背靠雙髻梁（俗稱雙尖山），面朝粗坑林文筆峰（係人造山峰）。興宗堂周邊早在宋朝前便有群姓開墾定居，口傳有周、黃、羅（盧）、呂、莊、廖、車等，故地名呂厝埔、羅（盧）厝塘、廖厝井、車厝廳、溫厝寨等。興宗堂（寨裏村）原是個周低中高的山丘，俗稱“覆鼎金”，先人也取名為霞山或頂寨，附近一個山丘取名為孤鶩山。《平和縣地名志》記述，唐朝詩人王勃寫的《滕王閣序》一文中有名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”與孤鶩山、霞山兩處自然景觀結合，巧與名句暗合。
　　興宗堂始建於明朝，經清乾隆18年（1753年）、嘉慶14年（1829年）前後兩次維修，具有明代典型的祠堂建築風格和特色。二進三開間加左右兩廂房，深50米，寬22米，佔地兩畝余，建築面積一千多平方米。中梁高7米，天井規格長條石鋪成，後華臺，左右陰巷以鵝蛋石砌成，門面石砌成的門花門鼓、門框和趨虎窗。兩側正面大片石雕，門樓挑梁、石橫樑搭建。門砛條石鋪成，門前長條石鋪埕，堂貌華麗壯觀。由於年久失修，屋漏墻破，構件殘缺，2003年重修，在興宗堂重修時，得到旅臺宗賢的鼎力支援。
　　在不斷分支外遷的過程中，霞山第十二世孫周繼成，第十六世孫周振東、周振西兩堂兄弟，第十六世孫周振貴約于1841年前後渡臺奠基開闢，至今已167年之久，以周振貴為渡臺始祖，在臺自成一族，現傳至第七代，人口數百人。周振貴，字景祈，生於道光元年歲次辛巳年（1821年），卒于光緒14年（戊子年）。生六子一女：長子家印、次子家禧、三子家元、四子家臨、五子家全、六子家簡。在臺白手起家，門第增光。兄弟每隔一年即回福建參加福州之鄉試（科舉制）。五兄弟先後以優秀成績考中秀才及舉人，成為會試的跳板，也為朝廷任用官吏創造條件。
　　在台灣的霞山人，以周振貴次子周家禧的事跡尤為突出。據《霞山周東美族譜》記載：日本出兵台灣，家禧公為築恒春城發揮才幹。
　　此後，台灣時與英、美、法等各國發生糾紛，清（朝）廷對台灣益加重視，同治十三年以來每年春秋二季福建巡撫分身來臺坐鎮，殊覺不便，於是光緒十一年乙酉（1885年）將台灣自福建分離獨設一省，以劉銘傳為巡撫從事建設，家禧公亦蒙遷調台南府，以奉政大夫同知州職位為赤崁樓城之防衛治理而貢獻。
　　周振貴三子周家元被擢任為彰化縣縣宰。周家隨著發展的過程中而在各地興建住宅。
　　在上個世紀八十年代，到日本授教、並任日本國道教協會會長的周振貴之孫周兆昌，為編寫家族譜而籌謀。因其定居日本四十多年，便由在台北的其侄周書顕當起中、日文翻譯。兆昌頻繁往返臺日之間。並在家鄉平和縣親人的全力幫助下，提供了大量急需資料，終於在1988年8月完成編撰印刷《霞山周東美族譜》。
　　在臺奠基的還有高雄縣林園鄉頂厝村的霞山第十二世“繼”字輩之後裔，已有十幾代了，人口有400多人。2007年7月25日，在後裔周黃百千村長率團，帶著數百親人的意願，參觀祖祠堂和祭拜先祖。桃園市周洪章、鳳山市周樹正（周耕民後裔）等旅臺宗親，通過不同的方式先後參觀祖祠堂和祭拜先祖。共敘親情，增進情誼。